وأنشد أبو عثمان : 3931 - كأنّ على أثباجها حين آنست * سماوته فيأمن الطّير وقّعا « 1 » ( رجع ) وسما البصر : شخص ، وأسميت الشّىء : جعلت له اسما . وبالياء : * ( سقى ) : سقى بطن الرجل سقيا « 2 » : : مدّ . قال أبو عثمان : وسقيت الثّوب : إذا أشبعته صباغا . ( رجع ) وأسقيت الرجل : اغتبته . وأنشد أبو عثمان لابن أحمر : 3932 - ولا علم لي ما نوطة مستكنّة * ولا أىّ من عاديت أسقى سقائيا « 3 » وأسقيتك الأديم : وهبت لك ؛ لتتّخذ « 4 » منه سقاء ، وأسقيتك الماء جعلته لك لتسقى به « 5 » . وبالواو والياء : * ( سحا ) : سحوت اللّحم عن الجلد : قشرت ، وسحا المطر الأرض : قشرها . قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : سحوت الطين عن الأرض أسحاه ، وأسحوه سحوا ، وقال غيره : وسحيته أسحاه سحيا : إذا جردته عن الأرض بالمسحاة وبه سمّيت سنابك الحمار مساحى ؛ لأنه يسحى بها الأرض قال رؤبة : 3933 - سوّى مساحيهنّ تقطيط الحقق « 6 » ( رجع )

--> ( 1 ) جاء الشاهد في تهذيب اللغة 13 - 116 ، وروايته : « قيا » وهو كذلك في اللسان - سما وفيه « أشباتها » مكان « أثباجها » ولم ينسب الشاهد في أي من الكتابين . ( 2 ) للفعل « سقى » « تصاريف في باب فعل وأفعل باتفاق معنى . ( 3 ) جاء الشاهد في تهذيب اللغة 9 - 230 واللسان - سقى منسوبا لابن أحمر ورواية اللسان : « من فارقت » وفي التهذيب : قال شمر : ولا أعرف قول أبى عبيد : أسقى سقائيا بمعنى اغتبته . ( 4 ) ق : « تتخذ » . ( 5 ) أ : « تسقى به » . ( 6 ) جاء في اللسان - سحا غير منسوب ، والشاهد لرؤبة كما في ديوانه 106 .